اوست و فراگير است . و مراد اين كه اين موجود است كه مستحق عبادت است نه آن مجسمه كه جمادى بيش نبود و اگر فرضاً زنده بود زبانزد مردم در غباوت و كودنى بود . كَذلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً « 99 » مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْراً « 100 » خَالِدِينَ فِيهِ وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا « 101 » يَوْمَ يُنفَخُ فِى الصُّورِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقاً « 102 » يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِن لَّبِثْتُمْ إِلَّا عَشْراً « 103 » نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِن لَّبِثْتُمْ إِلَّا يَوْماً « 104 » لغت و اعراب : ما قد سبق يعنى من قد سبق « 1 » . خالدين فيه يعنى فى الوزر . حِمل : بار . زُرق جمع أزرق : شىء كبودرنگ . إن لبثتم به‌تقدير « قائلين » . تفسير : كَذلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً يعنى : اى پيامبر ، مثل اين قصه كه سرگذشت موسى است ما براى تو اخبار آنان را كه گذشته‌اند از اشخاص و دولت‌ها و ملت‌ها بازگو مىكنيم ، و حقيقت اين است كه ما تو را از جانب خود ذكر عطا كرديم ، يعنى قرآن مجيد را كه سبب تذكر جهانيان است ، و يا اعم از آن و علوم و معارف گوناگون از قصه و پند و اندرز و اخلاق و غيره كه به ظاهر در قرآن نيست . مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْراً ، خَالِدِينَ فِيهِ وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا

--> ( 1 ) . مىتوان گفت لزومى ندارد ما به معناى من گرفته شود ، زيرا معنا چنين است : از اخبار حوادثى كه گذشته است .